"பாஸ்கலின் எண்ணங்கள்" சிறந்த பிரெஞ்சு விஞ்ஞானி மற்றும் தத்துவஞானி பிளேஸ் பாஸ்கலின் தனித்துவமான படைப்பு. படைப்பின் அசல் தலைப்பு "மதம் மற்றும் பிற பாடங்களில் எண்ணங்கள்", ஆனால் பின்னர் "எண்ணங்கள்" என்று சுருக்கப்பட்டது.
இந்தத் தொகுப்பில், பாஸ்கலின் எண்ணங்களின் தேர்வை நாங்கள் சேகரித்தோம். சிறந்த விஞ்ஞானி இந்த புத்தகத்தை முடிக்க முடியவில்லை என்பது நம்பத்தகுந்த விஷயம். இருப்பினும், அவரது வரைவுகளிலிருந்தும், கிறிஸ்தவ சிந்தனையாளர்களுக்கு மட்டுமல்ல, எல்லா மக்களுக்கும் ஆர்வமாக இருக்கும் மத மற்றும் தத்துவ பார்வைகளின் ஒருங்கிணைந்த அமைப்பை உருவாக்க முடிந்தது.
பாஸ்கலின் ஆளுமை பற்றி நாம் பேசினால், கடவுளிடம் அவர் முறையிட்டது உண்மையிலேயே மாயமான முறையில் நடந்தது. அதன்பிறகு, அவர் பிரபலமான "மெமோரியல்" எழுதினார், அதை அவர் துணிகளில் தைக்கிறார் மற்றும் இறக்கும் வரை அணிந்திருந்தார். பிளேஸ் பாஸ்கலின் வாழ்க்கை வரலாற்றில் இதைப் பற்றி மேலும் வாசிக்க.
இந்த பக்கத்தில் வழங்கப்பட்ட பாஸ்கலின் எண்ணங்கள் பழமொழிகள் மற்றும் மேற்கோள்களைக் கொண்டுள்ளன என்பதை நினைவில் கொள்க முறையானது மற்றும் முறையற்ற பிளேஸ் பாஸ்கலின் ஆவணங்கள்.
"எண்ணங்கள்" என்ற முழு புத்தகத்தையும் நீங்கள் படிக்க விரும்பினால், யூலியா கின்ஸ்பர்க்கின் மொழிபெயர்ப்பைத் தேர்வுசெய்ய நாங்கள் பரிந்துரைக்கிறோம். தலையங்க வாரியத்தின் கூற்றுப்படி, இது பிரெஞ்சு மொழியிலிருந்து பாஸ்கலின் மிக வெற்றிகரமான, துல்லியமான மற்றும் சுத்திகரிக்கப்பட்ட மொழிபெயர்ப்பாகும்.
எனவே உங்களுக்கு முன் பாஸ்கலின் பழமொழிகள், மேற்கோள்கள் மற்றும் எண்ணங்கள்.
பாஸ்கலின் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட எண்ணங்கள்
இந்த மனிதன் என்ன வகையான சிமேரா? என்ன ஒரு அற்புதம், என்ன ஒரு அசுரன், என்ன குழப்பம், என்ன முரண்பாடுகளின் புலம், என்ன ஒரு அதிசயம்! எல்லாவற்றிற்கும் நீதிபதி, புத்தியில்லாத பூமி புழு, சத்தியத்தைக் காப்பாற்றுபவர், சந்தேகங்கள் மற்றும் தவறுகளின் செஸ் பூல், பிரபஞ்சத்தின் மகிமை மற்றும் குப்பை.
***
பெருமை என்பது உச்சநிலைக்குச் செல்வதில் அல்ல, ஆனால் ஒரே நேரத்தில் இரண்டு உச்சங்களைத் தொட்டு அவற்றுக்கிடையேயான இடைவெளியை நிரப்புவதில்.
***
நன்றாக சிந்திக்க கற்றுக்கொள்வோம் - இது ஒழுக்கத்தின் அடிப்படைக் கொள்கை.
***
கடவுள் என்று பந்தயம் கட்டுவதன் மூலம் லாபத்தையும் இழப்பையும் எடைபோடுவோம். இரண்டு நிகழ்வுகளை எடுத்துக் கொள்ளுங்கள்: நீங்கள் வென்றால், நீங்கள் அனைத்தையும் வெல்வீர்கள்; நீங்கள் தோற்றால், நீங்கள் எதையும் இழக்க மாட்டீர்கள். எனவே அவர் என்னவென்று பந்தயம் கட்ட தயங்க வேண்டாம்.
***
நம்முடைய கண்ணியம் அனைத்தும் சிந்திக்கும் திறனில் உள்ளது. சிந்தனை மட்டுமே நம்மை உயர்த்துகிறது, இடமும் நேரமும் அல்ல, அதில் நாம் ஒன்றுமில்லை. கண்ணியத்துடன் சிந்திக்க முயற்சிப்போம் - இது ஒழுக்கத்தின் அடிப்படை.
***
உண்மை மிகவும் மென்மையானது, நீங்கள் அதிலிருந்து பின்வாங்கியவுடன், நீங்கள் பிழையில் விழுவீர்கள்; ஆனால் இந்த மாயை மிகவும் நுட்பமானது, ஒருவர் அதிலிருந்து கொஞ்சம் விலகிச் செல்ல வேண்டும், ஒருவர் தன்னை சத்தியத்தில் காண்கிறார்.
***
ஒரு நபர் தனது நற்பண்புகளை தீவிரமாக எடுத்துச் செல்ல முயற்சிக்கும்போது, தீமைகள் அவரைச் சூழ்ந்து கொள்ளத் தொடங்குகின்றன.
***
பாஸ்கல் அதன் ஆழமான மேற்கோளில் பிரமிக்க வைக்கிறது, அங்கு அவர் பெருமை மற்றும் வேனிட்டியின் தன்மை பற்றிய கருத்தை வெளிப்படுத்துகிறார்:
வேனிட்டி மனித இதயத்தில் வேரூன்றியுள்ளது, ஒரு சிப்பாய், ஒரு பயிற்சி, ஒரு சமையல்காரர், ஒரு கிராக்-பானை - அனைவருமே பெருமை பேசுகிறார்கள், அபிமானிகளைப் பெற விரும்புகிறார்கள்; மற்றும் தத்துவவாதிகள் கூட அதை விரும்புகிறார்கள், மற்றும் வேனிட்டியைக் கண்டிப்பவர்கள் அதைப் பற்றி நன்றாக எழுதியதற்காக பாராட்டுக்களை விரும்புகிறார்கள், அவற்றைப் படித்தவர்கள் அதைப் படித்ததற்காக பாராட்டுக்களை விரும்புகிறார்கள்; இந்த வார்த்தைகளை எழுதுகிற நானும், அதையே விரும்புகிறேன், ஒருவேளை, என்னைப் படிப்பவர்களும் ...
***
இன்பத்தின் கதவு வழியாக யார் மகிழ்ச்சியின் வீட்டிற்குள் நுழைகிறாரோ அவர்கள் பொதுவாக துன்பத்தின் கதவு வழியாக வெளியேறுகிறார்கள்.
***
நன்மை செய்வதில் மிகச் சிறந்த விஷயம் அதை மறைக்க ஆசைப்படுவது.
***
மதத்தைப் பாதுகாப்பதில் மிகவும் பிரபலமான பாஸ்கல் மேற்கோள்களில் ஒன்று:
கடவுள் இல்லை என்றால், நான் அவரை நம்புகிறேன், நான் எதையும் இழக்கவில்லை. ஆனால் கடவுள் இருக்கிறார், நான் அவரை நம்பவில்லை என்றால், நான் எல்லாவற்றையும் இழக்கிறேன்.
***
மக்கள் தங்களை பாவிகளாகவும், தங்களை நீதியுள்ளவர்களாகக் கருதும் பாவிகளாகவும் கருதும் நீதிமான்களாகப் பிரிக்கப்படுகிறார்கள்.
***
நாம் மதிக்கப்படுகிறோம் என்று உணரும்போதுதான் நாங்கள் மகிழ்ச்சியாக இருக்கிறோம்.
***
ஒவ்வொருவரின் இதயத்திலும், படைக்கப்பட்ட விஷயங்களால் நிரப்ப முடியாத ஒரு வெற்றிடத்தை கடவுள் படைத்தார். இது எல்லையற்ற மற்றும் மாறாத ஒரு பொருளால் மட்டுமே நிரப்பப்படக்கூடிய ஒரு அடிமட்ட படுகுழியாகும், அதாவது கடவுளே.
***
நாம் ஒருபோதும் நிகழ்காலத்தில் வாழ மாட்டோம், நாம் அனைவரும் எதிர்காலத்தை எதிர்பார்த்து விரைந்து செல்கிறோம், தாமதமாகிவிட்டது போல, அல்லது கடந்த காலத்தை அழைத்து அதை திருப்பித் தர முயற்சிக்கிறோம், அது சீக்கிரம் போய்விட்டது போல. நாம் மிகவும் நியாயமற்றவர்கள், நமக்கு சொந்தமில்லாத ஒரு காலத்தில் நாம் அலைந்து திரிகிறோம், நமக்கு வழங்கப்பட்டதை புறக்கணிக்கிறோம்.
***
***
மத நம்பிக்கைகள் என்ற பெயரில் ஒருபோதும் தீய செயல்கள் அவ்வளவு எளிதாகவும் விருப்பமாகவும் செய்யப்படுவதில்லை.
***
ஒரு வழக்கறிஞர் தாராளமாக ஊதியம் பெற்ற ஒரு வழக்கை எவ்வளவு சிறந்தவர் என்று நினைக்கிறார்.
***
பொது கருத்து மக்களை ஆளுகிறது.
***
முழு இருதயத்தோடு அவரைத் தேடுகிறவர்களுக்கு வெளிப்படையாகத் தோன்றுவதும், முழு இருதயத்தோடும் அவரிடமிருந்து தப்பி ஓடுபவர்களிடமிருந்து ஒளிந்துகொள்வதும், கடவுள் தன்னைப் பற்றிய மனித அறிவை ஒழுங்குபடுத்துகிறார். அவர் தன்னைத் தேடுகிறவர்களுக்குத் தெரியும், அவரைப் பற்றி அலட்சியமாக இருப்பவர்களுக்கு கண்ணுக்குத் தெரியாத அடையாளங்களைக் கொடுக்கிறார். பார்க்க விரும்புவோருக்கு, அவர் போதுமான வெளிச்சத்தைத் தருகிறார். பார்க்க விரும்பாதவர்களுக்கு, அவர் போதுமான இருளைக் கொடுக்கிறார்.
***
நம் பலவீனத்தை உணராமல் கடவுளை அறிவது பெருமையை உருவாக்குகிறது. இயேசு கிறிஸ்துவுக்குத் தெரியாமல் நம் பலவீனத்தைப் பற்றிய விழிப்புணர்வு விரக்திக்கு வழிவகுக்கிறது. ஆனால் இயேசு கிறிஸ்துவின் அறிவு நம்மை பெருமையிலிருந்தும் விரக்தியிலிருந்தும் பாதுகாக்கிறது, ஏனென்றால் அவரிடத்தில் நம்முடைய பலவீனத்தின் நனவு மற்றும் அதைக் குணப்படுத்துவதற்கான ஒரே வழி இரண்டையும் பெறுகிறோம்.
***
மனதின் இறுதி முடிவு என்னவென்றால், எண்ணற்ற விஷயங்கள் உள்ளன என்பதை அங்கீகரிப்பது. அதை ஒப்புக்கொள்ள அவர் வரவில்லை என்றால் அவர் பலவீனமாக இருக்கிறார். அது எங்கு அவசியமானது - ஒருவர் சந்தேகிக்க வேண்டும், அது எங்கே அவசியம் - நம்பிக்கையுடன் பேசுங்கள், எங்கு அவசியம் - ஒருவரின் சக்தியற்ற தன்மையை ஒப்புக்கொள்வது. இதைச் செய்யாத எவருக்கும் பகுத்தறிவின் சக்தி புரியவில்லை.
***
வலிமை இல்லாத நீதி ஒரு பலவீனம், நீதி இல்லாத வலிமை ஒரு கொடுங்கோலன். ஆகவே, நீதியை பலத்துடன் சமரசம் செய்வது அவசியம், இது அடையப்பட வேண்டும், இதனால் நீதியானது வலுவானது, வலிமையானது நியாயமானது.
***
பார்க்க விரும்புவோருக்கு போதுமான வெளிச்சமும், பார்க்காதவர்களுக்கு போதுமான இருளும் உள்ளன.
***
பிரபஞ்சம் எல்லையற்ற கோளம், அதன் மையம் எல்லா இடங்களிலும் உள்ளது, வட்டம் எங்கும் இல்லை.
***
மனிதனின் மகத்துவம் மிகவும் பெரியது, ஏனென்றால் அவர் தனது முக்கியத்துவத்தை அறிந்திருக்கிறார்.
***
நாம் உணர்வு மற்றும் மனம் இரண்டையும் மேம்படுத்துகிறோம், மாறாக, நாங்கள் ஊழல் செய்கிறோம், மக்களுடன் பேசுகிறோம். எனவே, சில உரையாடல்கள் நம்மை மேம்படுத்துகின்றன, மற்றவை நம்மை சிதைக்கின்றன. இதன் பொருள் நீங்கள் உரையாசிரியர்களை கவனமாக தேர்வு செய்ய வேண்டும்.
***
இந்த மேற்கோளில், பாஸ்கல் உலகத்தைப் பற்றிய நமது பார்வையை நிர்ணயிக்கும் வெளிப்புற சூழல் அல்ல, ஆனால் உள் உள்ளடக்கம் என்ற கருத்தை வெளிப்படுத்துகிறார்:
இது என்னுள் இருக்கிறது, மோன்டைக்னின் எழுத்துக்களில் அல்ல, அவற்றில் நான் படித்தவை.
***
மிகப் பெரிய செயல்கள் எரிச்சலூட்டும்: அவற்றை வட்டியுடன் திருப்பிச் செலுத்த விரும்புகிறோம்.
***
மறைவு மற்றும் சோம்பல் எல்லா தீமைகளின் இரண்டு ஆதாரங்கள்.
***
மக்கள் மதத்தை வெறுக்கிறார்கள். அது உண்மையாக இருக்கலாம் என்ற எண்ணத்தில் அவர்கள் வெறுப்பையும் பயத்தையும் உணர்கிறார்கள். இதைக் குணப்படுத்த, மதம் காரணத்திற்கு முரணாக இல்லை என்பதற்கான ஆதாரத்துடன் தொடங்க வேண்டும். மாறாக, இது மரியாதைக்குரியது மற்றும் கவர்ச்சியானது. மரியாதைக்குரியவர், ஏனென்றால் அவர் அந்த நபரை நன்கு அறிவார். கவர்ச்சிகரமான ஏனெனில் அது உண்மையான நன்மைக்கு உறுதியளிக்கிறது.
***
***
சிலர் சொல்கிறார்கள்: மார்பு காலியாக இருப்பதாக நீங்கள் சிறுவயதிலிருந்தே நம்பியதால், அதில் எதையும் நீங்கள் காண முடியாது என்பதால், வெறுமையின் சாத்தியத்தை நீங்கள் நம்பினீர்கள். இது உங்கள் புலன்களை ஏமாற்றுவதாகும், இது பழக்கத்தால் வலுப்படுத்தப்படுகிறது, மேலும் அதை சரிசெய்ய போதனை அவசியம். மற்றவர்கள் வாதிடுகிறார்கள்: வெறுமை இல்லை என்று பள்ளியில் உங்களுக்குக் கூறப்பட்டதால், உங்கள் பொது அறிவு, இந்த தவறான தகவலை சரியாக தீர்ப்பது, கெட்டுப்போனது, நீங்கள் அதை சரிசெய்ய வேண்டும், அசல் இயற்கை கருத்துக்களுக்குத் திரும்புகிறீர்கள். எனவே ஏமாற்றுபவர் யார்? உணர்வுகள் அல்லது அறிவு?
***
நேர்மை என்பது அழகைப் போலவே ஃபேஷனைப் பற்றியது.
***
கீழ்ப்படிதலுக்கான சபதத்தை அவரிடம் கொண்டு வராத விஞ்ஞானிகளை போப் (ரோமன்) வெறுக்கிறார், அஞ்சுகிறார்.
***
என் வாழ்க்கையின் குறுகிய காலத்தைப் பற்றி, அதற்கு முன்னும் பின்னும் நித்தியத்தால் உறிஞ்சப்பட்டு, நான் ஆக்கிரமித்துள்ள சிறிய இடத்தைப் பற்றியும், எனக்கு முன்னால் நான் காணும் இடத்தைப் பற்றியும் நினைக்கும் போது, எனக்குத் தெரியாத மற்றும் என்னைப் பற்றி தெரியாமல் முடிவில்லாத இடைவெளிகளை இழந்துவிட்டேன். பயம் மற்றும் ஆச்சரியம். நான் ஏன் இங்கே இருக்கிறேன், இல்லை? நான் அங்கு இருப்பதை விட இங்கே இருக்க வேண்டும் என்பதற்கு எந்த காரணமும் இல்லை, இப்போது ஏன் அதை விட. என்னை இங்கே வைத்தது யார்? இந்த இடமும் இந்த நேரமும் யாருடைய விருப்பத்தினாலும் சக்தியினாலும் எனக்கு ஒதுக்கப்பட்டுள்ளது?
***
நான் சுருக்க விஞ்ஞானங்களைப் படிக்க நிறைய நேரம் செலவிட்டேன், எங்கள் வாழ்க்கையிலிருந்து அவர்கள் தொலைதூரத்தன்மை என்னை அவர்களிடமிருந்து விலக்கியது. நான் மனிதனைப் படிக்கத் தொடங்கியபோது, இந்த சுருக்க விஞ்ஞானங்கள் மனிதனுக்கு அந்நியமானவை என்பதையும், அவற்றில் மூழ்கிப் போவதையும் நான் கண்டேன், அவற்றைப் பற்றி அறியாத மற்றவர்களைக் காட்டிலும் என் விதியை அறிந்து கொள்வதிலிருந்து நான் வெகு தொலைவில் இருந்தேன். மற்றவர்களின் அறியாமைக்காக நான் மன்னித்தேன், ஆனால் குறைந்தபட்சம் மனிதனைப் படிப்பதில் பங்காளர்களைக் கண்டுபிடிப்பேன், அவனுக்குத் தேவையான உண்மையான அறிவியலில். நான் ஒரு தவறு செய்துவிட்டேன். வடிவவியலை விட குறைவானவர்கள் கூட இந்த அறிவியலில் ஈடுபட்டுள்ளனர்.
***
சாதாரண மக்கள் விஷயங்களை சரியாக தீர்மானிக்கிறார்கள், ஏனென்றால் அவர்கள் இயல்பாகவே அறியாதவர்கள், ஒரு மனிதனுக்கு ஏற்றது. அறிவுக்கு இரண்டு உச்சநிலைகள் உள்ளன, மேலும் இந்த உச்சநிலைகள் ஒன்றிணைகின்றன: ஒன்று முழுமையான இயற்கையான அறியாமை, அதில் ஒரு நபர் உலகில் பிறக்கிறார்; மற்ற தீவிரம் என்னவென்றால், மக்களுக்கு கிடைக்கக்கூடிய அனைத்து அறிவையும் அறிவித்த பெரிய மனங்கள், தங்களுக்கு எதுவும் தெரியாது என்பதைக் கண்டறிந்து, அவர்கள் தங்கள் பயணத்தைத் தொடங்கிய இடத்திலிருந்து அறியாமைக்குத் திரும்புகிறார்கள்; ஆனால் இது புத்திசாலித்தனமான அறியாமை, தன்னைப் பற்றிய விழிப்புணர்வு. இந்த இரண்டு உச்சநிலைகளுக்கும் இடையில் உள்ளவர்கள், தங்கள் இயல்பான அறியாமையை இழந்து, இன்னொன்றைக் கண்டுபிடிக்கவில்லை, மேலோட்டமான அறிவின் நொறுக்குத் தீனிகளால் தங்களை மகிழ்வித்து, தங்களை புத்திசாலிகளாக ஆக்குகிறார்கள். அவர்கள்தான் மக்களை குழப்பி, எல்லாவற்றையும் தவறாக தீர்ப்பளிக்கிறார்கள்.
***
***
நொண்டி ஏன் நம்மை எரிச்சலடையச் செய்யவில்லை, ஆனால் நொண்டி மனதை எரிச்சலூட்டுகிறது? ஏனென்றால் நொண்டி நபர் நாம் நேராக நடப்பதாக ஒப்புக்கொள்கிறார், நொண்டி மனம் நாம் நொண்டி என்று நினைக்கிறோம். இல்லையெனில், நாம் அவரிடம் பரிதாபப்படுவோம், கோபம் அல்ல. எபிக்டெட்டஸ் கேள்வியை இன்னும் கூர்மையாகக் கேட்கிறார்: நமக்கு தலைவலி இருப்பதாகச் சொல்லும்போது நாம் ஏன் புண்படுத்தவில்லை, ஆனால் நாங்கள் மோசமாக சிந்திக்கிறோம் அல்லது தவறான முடிவை எடுக்கிறோம் என்று அவர்கள் கூறும்போது நாங்கள் கோபப்படுகிறோம்.
***
ஒரு நபர் தனது மகத்துவத்தை ஒரே நேரத்தில் நிரூபிக்காமல், அவர் விலங்குகளிலிருந்து வேறுபட்டவர் அல்ல என்பதை விடாமுயற்சியுடன் வற்புறுத்துவது ஆபத்தானது. அவரது அடிப்படையை நினைவில் கொள்ளாமல் அவரது மகத்துவத்தை நிரூபிப்பது ஆபத்தானது. இருவரின் இருளில் அவரை விட்டுவிடுவது இன்னும் ஆபத்தானது, ஆனால் அவர் இருவரையும் காண்பிப்பது மிகவும் பயனுள்ளதாக இருக்கும்.
***
இந்த மேற்கோளில், பாஸ்கல் பழக்கமான விஷயங்களைப் பற்றி மிகவும் அசாதாரணமான பார்வையை வெளிப்படுத்துகிறார்:
பழக்கம் இரண்டாவது இயல்பு, அது முதல்வரை அழிக்கிறது. ஆனால் இயற்கை என்றால் என்ன? ஏன் பழக்கம் இயற்கைக்கு சொந்தமில்லை? ஒரு பழக்கம் இரண்டாவது இயல்பு என்பதால், இயற்கையே முதல் பழக்கத்தைத் தவிர வேறொன்றுமில்லை என்று நான் மிகவும் பயப்படுகிறேன்.
***
நாம் மாறுவதால் நேரம் வலியையும் சச்சரவையும் குணப்படுத்துகிறது. நாங்கள் இனி ஒரே மாதிரியாக இல்லை; குற்றவாளியோ புண்படுத்தப்பட்டவனோ இனி ஒரே நபர்கள் அல்ல. இது அவமதிக்கப்பட்ட ஒரு நபரைப் போன்றது, பின்னர் இரண்டு தலைமுறைகளுக்குப் பிறகு மீண்டும் சந்தித்தது. அவர்கள் இன்னும் பிரெஞ்சுக்காரர்கள், ஆனால் ஒரே மாதிரியாக இல்லை.
***
இன்னும், நம்முடைய புரிதலில் இருந்து வெகு தொலைவில் உள்ள மர்மம் - பாவத்தின் பரம்பரை - இது இல்லாமல் நம்மைப் புரிந்து கொள்ள முடியாத விஷயம்.
***
விசுவாசத்தின் சமமாக நீடிக்கும் இரண்டு உண்மைகள் உள்ளன. ஒன்று, ஒரு ஆதி நிலையில் அல்லது கருணை நிலையில் உள்ள ஒருவர் எல்லா இயல்புகளுக்கும் மேலாக உயர்ந்தவர், அவர் கடவுளுடன் ஒப்பிடப்பட்டு தெய்வீக இயல்பில் பங்கேற்பது போல. மற்றொன்று, ஊழல் மற்றும் பாவ நிலையில், மனிதன் இந்த நிலையிலிருந்து விலகி விலங்குகளைப் போல ஆனான். இந்த இரண்டு கூற்றுகளும் சமமாக உண்மை மற்றும் மாறாதவை.
***
எந்த அச்சுறுத்தலும் இல்லாமல் மரணத்தை நினைப்பதை விட மரணத்தைப் பற்றி சிந்திக்காமல் சகித்துக்கொள்வது எளிது.
***
மனிதனின் மகத்துவமும் முக்கியத்துவமும் மிகவும் வெளிப்படையானது, உண்மையான மதம் நிச்சயமாக மனிதனுக்கு மகத்துவத்திற்கு சில பெரிய அடிப்படையையும், முக்கியத்துவத்திற்கு ஒரு சிறந்த அடிப்படையையும் கொண்டுள்ளது என்பதை நமக்குக் கற்பிக்க வேண்டும். வேலைநிறுத்தம் செய்யும் இந்த முரண்பாடுகளையும் அவள் எங்களுக்கு விளக்க வேண்டும்.
***
நீங்கள் மரித்தோரிலிருந்து எழுந்திருக்க முடியாது என்று சொல்வதற்கு என்ன காரணங்கள் உள்ளன? இதைவிட கடினமான விஷயம் என்னவென்றால் - பிறக்க அல்லது உயிர்த்தெழுப்பப்படுவது, அதனால் ஒருபோதும் இல்லாத ஒன்று தோன்றும், அல்லது ஏற்கனவே நிகழ்ந்த ஒன்று மீண்டும் ஆகுமா? வாழ்க்கைக்குத் திரும்புவதை விட வாழ்க்கையைத் தொடங்குவது கடினம் அல்லவா? பழக்கத்திற்கு வெளியே ஒன்று நமக்கு எளிதானது, மற்றொன்று, பழக்கத்திற்கு வெளியே, சாத்தியமற்றது என்று தோன்றுகிறது.
***
***
ஒரு தேர்வு செய்ய, உண்மையைத் தேடுவதற்கு நீங்கள் சிரமத்தை கொடுக்க வேண்டும்; உண்மையான சத்தியத்தை வணங்காமல் நீங்கள் இறந்தால், நீங்கள் இழக்கப்படுவீர்கள். ஆனால், நீங்கள் அவரை வணங்க வேண்டும் என்று அவர் விரும்பினால், அவருடைய சித்தத்தின் அறிகுறிகளை அவர் எனக்குத் தருவார் என்று நீங்கள் சொல்கிறீர்கள். அவர் அவ்வாறு செய்தார், ஆனால் நீங்கள் அவர்களை புறக்கணித்தீர்கள். அவர்களைத் தேடுங்கள், அது மதிப்புக்குரியது.
***
மக்கள் மூன்று வகையானவர்கள்: சிலர் கடவுளைக் கண்டுபிடித்து அவருக்கு சேவை செய்கிறார்கள், மற்றவர்கள் அவரைக் கண்டுபிடிக்கவில்லை, அவரைக் கண்டுபிடிக்க முயற்சிக்கிறார்கள், இன்னும் சிலர் அவரைக் கண்டுபிடிக்காமல், தேடாமல் வாழ்கிறார்கள். முந்தையவர்கள் புத்திசாலித்தனமாகவும் மகிழ்ச்சியாகவும் இருக்கிறார்கள், பிந்தையவர்கள் நியாயமற்றவர்கள் மற்றும் மகிழ்ச்சியற்றவர்கள். மேலும் நடுவில் இருப்பவர்கள் புத்திசாலிகள் ஆனால் மகிழ்ச்சியற்றவர்கள்.
***
ஒரு நிலவறையில் உள்ள ஒரு கைதிக்கு ஒரு தண்டனை வழங்கப்பட்டதா என்பது தெரியாது; அவர் கண்டுபிடிக்க ஒரு மணிநேரம் மட்டுமே உள்ளது; ஆனால் தண்டனை நிறைவேற்றப்பட்டதை அவர் கண்டுபிடித்தால், அதை முறியடிக்க இந்த மணிநேரம் போதுமானது. தீர்ப்பு நிறைவேற்றப்பட்டதா என்பதைக் கண்டுபிடிக்க அல்ல, மறியல் விளையாடுவதற்கு அவர் இந்த மணிநேரத்தைப் பயன்படுத்தினால் அது இயற்கைக்கு மாறானது.
***
நீங்கள் ஆட்சேபனைகளால் உண்மையை தீர்மானிக்க முடியாது. பல சரியான எண்ணங்கள் ஆட்சேபனைகளை சந்தித்தன. பல பொய்யானவர்கள் அவர்களை சந்திக்கவில்லை. ஆட்சேபனைகள் சிந்தனையின் பொய்யை நிரூபிக்கவில்லை, அவை இல்லாதிருப்பது அதன் உண்மையை நிரூபிக்கவில்லை.
***
மூடநம்பிக்கைக்கு பக்தியைக் கொண்டுவருவது அதை அழிப்பதாகும்.
***
காரணத்தின் மிக உயர்ந்த வெளிப்பாடு, எண்ணற்ற விஷயங்கள் உள்ளன என்பதை அங்கீகரிப்பது. அத்தகைய அங்கீகாரம் இல்லாமல், அவர் வெறுமனே பலவீனமானவர். இயற்கை விஷயங்கள் உயர்ந்தவை என்றால், இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட விஷயங்களைப் பற்றி என்ன?
***
உங்கள் முக்கியத்துவத்தை அறியாமல் கடவுளை அறிவது பெருமைக்கு வழிவகுக்கிறது. கடவுளை அறியாமல் உங்கள் முக்கியத்துவத்தை அறிந்துகொள்வது விரக்திக்கு வழிவகுக்கிறது. இயேசு கிறிஸ்துவின் அறிவு அவர்களுக்கு இடையே மத்தியஸ்தம் செய்கிறது, ஏனென்றால் அதில் கடவுளையும் நம்முடைய முக்கியத்துவத்தையும் காணவில்லை.
***
எல்லாவற்றையும் தெரிந்து கொள்வதன் மூலம் எல்லாவற்றையும் அறிந்து கொள்வதன் மூலம் உலகளாவிய நிலையை அடைய இயலாது என்பதால், நீங்கள் எல்லாவற்றையும் பற்றி கொஞ்சம் தெரிந்து கொள்ள வேண்டும்; எதையாவது பற்றி எல்லாவற்றையும் தெரிந்து கொள்வதை விட எல்லாவற்றையும் பற்றி ஏதாவது தெரிந்து கொள்வது நல்லது. இந்த பல்துறை சிறந்தது. இரண்டையும் வைத்திருக்க முடிந்தால், அது இன்னும் சிறப்பாக இருக்கும்; ஆனால் ஒருவர் தேர்வு செய்ய வேண்டியவுடன், ஒருவர் ஒன்றைத் தேர்ந்தெடுக்க வேண்டும்.
***
இந்த ஆழமான, வியக்கத்தக்க வகையில் நன்கு குறிக்கப்பட்ட மற்றும் நேர்த்தியாக முரண்பாடான மேற்கோளில், பாஸ்கல் தன்னை குழப்பத்துடன் உரையாற்றுவதாகத் தெரிகிறது:
மனிதர்களின் குருட்டுத்தன்மையையும் முக்கியத்துவத்தையும் நான் காணும்போது, ஊமை பிரபஞ்சத்தையும், இருளில் கைவிடப்பட்ட ஒரு மனிதனையும், பிரபஞ்சத்தின் இந்த மூலையில் தொலைந்து போனதைப் போலவும், அவரை யார் இங்கு வைத்தார்கள், ஏன் அவர் இங்கு வந்தார், மரணத்திற்குப் பிறகு அவருக்கு என்னவாகும் என்று தெரியவில்லை , மற்றும் இதையெல்லாம் கண்டுபிடிக்க முடியவில்லை, - நான் ஒரு பாழடைந்த, பயங்கரமான தீவில் தூங்கக் கொண்டுவரப்பட்டவனைப் போலவும், குழப்பத்திலிருந்தும், அங்கிருந்து வெளியேற வழியின்றி எழுந்தவனாகவும் இருக்கிறேன். எனவே இது போன்ற ஒரு துரதிர்ஷ்டவசமான இடத்திலிருந்து மக்கள் எவ்வாறு விரக்தியடைய மாட்டார்கள் என்பது எனக்கு ஆச்சரியமாக இருக்கிறது. இதே விதியுடன் மற்றவர்களை நான் பார்க்கிறேன். என்னை விட அவர்களுக்கு நன்றாகத் தெரியுமா என்று நான் அவர்களிடம் கேட்கிறேன். அவர்கள் எனக்கு இல்லை என்று பதிலளிக்கிறார்கள்; பின்னர் இந்த துரதிர்ஷ்டவசமான பைத்தியக்காரர்கள், சுற்றிப் பார்த்து, வேடிக்கையான கற்பனையை கவனிக்கிறார்கள், இந்த பொருளை தங்கள் ஆத்மாக்களுடன் ஈடுபடுத்தி, அதனுடன் இணைந்திருக்கிறார்கள். என்னைப் பொறுத்தவரை, இதுபோன்ற விஷயங்களில் என்னால் ஈடுபட முடியவில்லை; என்னைச் சுற்றி நான் பார்த்ததைத் தவிர வேறு ஏதேனும் இருக்கிறதா என்று ஆராயும்போது, கடவுள் தன்னைப் பற்றிய எந்த ஆதாரத்தையும் விட்டுவிட்டாரா என்று பார்க்க ஆரம்பித்தேன்.
***
இது பாஸ்கலின் மிகவும் பிரபலமான மேற்கோள்களில் ஒன்றாகும், அங்கு அவர் ஒரு நபரை பலவீனமான ஆனால் சிந்திக்கும் நாணலுடன் ஒப்பிடுகிறார்:
மனிதன் ஒரு நாணல், இயற்கையில் பலவீனமானவன், ஆனால் அது ஒரு சிந்தனை நாணல். அவரை நசுக்க முழு பிரபஞ்சமும் அவருக்கு எதிராக ஆயுதங்களை எடுக்க வேண்டிய அவசியமில்லை; நீராவி ஒரு மேகம், அவரைக் கொல்ல ஒரு சொட்டு நீர் போதும். ஆனால் பிரபஞ்சம் அவரை நசுக்கட்டும், மனிதன் தனது கொலைகாரனை விட உயர்ந்தவனாக இருப்பான், ஏனென்றால் அவன் இறந்து கொண்டிருக்கிறான் என்பதையும் அவன் மீது பிரபஞ்சத்தின் மேன்மையை அறிந்தவன். பிரபஞ்சத்திற்கு இது எதுவும் தெரியாது. எனவே, நமது கண்ணியம் அனைத்தும் சிந்தனையில் உள்ளது.
***
அப்போஸ்தலர்கள் ஏமாற்றுக்காரர்கள் என்ற கருத்து நகைப்புக்குரியது. I. Kh இன் மரணத்திற்குப் பிறகு இந்த பன்னிரண்டு பேர் எவ்வாறு கூடிவருகிறார்கள் என்பதை கற்பனை செய்து பாருங்கள். அவர் உயிர்த்தெழுந்தார் என்று சொல்ல சதி செய்கிறார். இதை அவர்கள் அனைத்து அதிகாரிகளுக்கும் சவால் விடுத்தனர். மனித இதயங்கள் வியக்கத்தக்க வகையில் அற்பத்தனம், முட்டாள்தனம், வாக்குறுதிகள், செல்வங்கள் போன்றவற்றுக்கு ஆளாகின்றன, எனவே அவர்களில் ஒருவர் கூட இந்த கவர்ச்சிகளின் காரணமாக ஒரு பொய்யை ஒப்புக்கொண்டால், நிலவறைகள், சித்திரவதை மற்றும் இறப்பு ஆகியவற்றைக் குறிப்பிடவில்லை, அவர்கள் இறந்துவிடுவார்கள். அதைப் பற்றி சிந்தியுங்கள்.
***
ஒரு உண்மையான கிறிஸ்தவரைப் போல யாரும் மகிழ்ச்சியாக இல்லை, அல்லது புத்திசாலி, அவ்வளவு நல்லொழுக்கமுள்ளவர், அவ்வளவு நேசமுள்ளவர் அல்ல.
***
மக்கள் மகிழ்ச்சியோடும் விருப்பத்தோடும் அதைச் செய்தாலும், அவர்கள் என்னுடன் இணைந்திருப்பது பாவம். அத்தகைய விருப்பத்தை நான் உருவாக்கியவர்களை நான் ஏமாற்றுவேன், ஏனென்றால் நான் மக்களுக்கு இலக்காக இருக்க முடியாது, அவர்களுக்கு நான் கொடுக்க எதுவும் இல்லை. நான் இறக்க வேண்டாமா? பின்னர் அவர்களின் பாசத்தின் பொருள் என்னுடன் இறந்துவிடும்.நான் எவ்வளவு குற்றவாளியாக இருப்பேன், ஒரு பொய்யை நம்புவதற்கு என்னை சமாதானப்படுத்துகிறேன், நான் அதை சாந்தகுணத்துடன் செய்திருந்தாலும், மக்கள் மகிழ்ச்சியுடன் நம்புவார்கள், இதனால் என்னை மகிழ்விப்பார்கள் - ஆகவே நான் குற்றவாளி, என்மீது அன்பைத் தூண்டுகிறேன். நான் மக்களை என்னிடம் ஈர்த்தால், ஒரு பொய்யை ஏற்கத் தயாராக இருப்பவர்களை நான் எச்சரிக்க வேண்டும், அவர்கள் அதை நம்பக்கூடாது, அது என்ன நன்மைகளை அளித்தாலும் சரி; அதே வழியில் - அவர்கள் என்னுடன் இணைந்திருக்கக்கூடாது, ஏனென்றால் அவர்கள் தங்கள் வாழ்க்கையையும் உழைப்பையும் கடவுளை மகிழ்விப்பதற்காகவோ அல்லது அவரைத் தேடுவதற்கோ செலவிட வேண்டும்.
***
மற்றவர்கள் மூலமாக மட்டுமே நம்மை ஒட்டிக்கொண்டு, தண்டு துண்டிக்கப்படும்போது கிளைகளைப் போல பறக்கும் தீமைகள் உள்ளன.
***
வழக்கம் பின்பற்றப்பட வேண்டும், ஏனெனில் இது தனிப்பயன், மற்றும் அதன் பகுத்தறிவின் காரணமாக அல்ல. இதற்கிடையில், மக்கள் வழக்கத்தை கடைபிடிக்கின்றனர், அது நியாயமானது என்று உறுதியாக நம்புகிறார்கள்.
***
***
உண்மையான சொற்பொழிவு சொற்பொழிவைப் பார்த்து சிரிக்கிறது. உண்மையான அறநெறி ஒழுக்கத்தைப் பார்த்து சிரிக்கிறது. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், ஞானத்தின் அறநெறி எந்த சட்டங்களும் இல்லாத காரணத்தின் அறநெறியைப் பார்த்து சிரிக்கிறது. ஞானம் என்பது விஞ்ஞானம் பகுத்தறிவுடன் தொடர்புபடுத்தும் அதே வழியில் உணர்வு தொடர்புடையது. மதச்சார்பற்ற மனம் ஞானத்தின் ஒரு பகுதியாகும், கணிதமும் காரணத்தின் ஒரு பகுதியாகும். தத்துவத்தைப் பார்த்து சிரிப்பது உண்மையில் தத்துவமயமாக்குவதாகும்.
***
இரண்டு வகையான மக்கள் மட்டுமே உள்ளனர்: சிலர் தங்களை பாவிகளாகக் கருதும் நீதிமான்கள், மற்றவர்கள் தங்களை நீதிமான்களாகக் கருதும் பாவிகள்.
***
இனிமையான தன்மை மற்றும் அழகுக்கான ஒரு குறிப்பிட்ட மாதிரி உள்ளது, இது நம் இயல்புக்கும், பலவீனமான அல்லது வலுவான, அது போலவே, நாம் விரும்பும் விஷயத்திற்கும் இடையே ஒரு குறிப்பிட்ட உறவை உள்ளடக்கியது. இந்த மாதிரியின் படி உருவாக்கப்பட்ட அனைத்தும் நமக்கு இனிமையானவை, அது ஒரு வீடு, பாடல், பேச்சு, கவிதை, உரைநடை, பெண், பறவைகள், ஆறுகள், மரங்கள், அறைகள், உடைகள் போன்றவை.
***
உலகில் நீங்கள் "கவிஞர்" என்ற அடையாளத்தை உங்கள் மீது தொங்கவிடாவிட்டால், நீங்கள் கவிதையின் இணைப்பாளராக கருத முடியாது. ஆனால் ஆல்ரவுண்ட் மக்களுக்கு அறிகுறிகள் தேவையில்லை, அவர்களுக்கு ஒரு கவிஞரின் கைவினைக்கும் தையல்காரருக்கும் எந்த வித்தியாசமும் இல்லை.
***
யூதர்கள் அனைவரும் இயேசு கிறிஸ்துவால் மாற்றப்பட்டிருந்தால், நாம் பக்கச்சார்பான சாட்சிகளை மட்டுமே பெற்றிருப்போம். அவர்கள் அழிக்கப்பட்டால், எங்களுக்கு சாட்சிகள் எதுவும் இருக்காது.
***
நல்ல நடத்தை கொண்ட நபர். அவர் ஒரு கணிதவியலாளர், அல்லது ஒரு போதகர், அல்லது ஒரு சொற்பொழிவாளர் என்று அழைக்கப்படாமல் இருப்பது நல்லது, ஆனால் நல்ல நடத்தை கொண்ட நபர். இந்த பொதுத் தரத்தை மட்டுமே நான் விரும்புகிறேன். ஒரு நபரின் பார்வையில், அவர்கள் அவருடைய புத்தகத்தை நினைவில் வைத்திருக்கும்போது, இது ஒரு மோசமான அறிகுறி. எந்தவொரு தரமும் அதன் பயன்பாட்டின் விஷயத்தில் மட்டுமே கவனிக்கப்பட வேண்டும் என்று நான் விரும்புகிறேன், இந்த தரம் ஒரு நபரை உறிஞ்சி அவரது பெயராக மாறாது என்று அஞ்சுகிறது; சொற்பொழிவுக்கான சந்தர்ப்பம் வரும் வரை அவர் நன்றாகப் பேசுகிறார் என்று அவர் நினைக்கக்கூடாது; ஆனால் அவர்கள் அவரைப் பற்றி சிந்திக்கட்டும்.
***
சத்தியமும் நீதியும் மிகச் சிறிய புள்ளிகள், அவற்றை எங்கள் கடினமான கருவிகளால் குறிப்பது, நாங்கள் எப்போதுமே தவறு செய்கிறோம், நாம் ஒரு புள்ளியைத் தாக்கினால், அதை ஸ்மியர் செய்கிறோம், அதே நேரத்தில் அதைச் சுற்றியுள்ள அனைத்தையும் தொடுகிறோம் - பெரும்பாலும் ஒரு பொய், உண்மையை விட.
***
